在这个寒假里,我选择了一项家务劳动,是擦桌子。本来,我不想选这一项的,可是,我的桌子每天都弄得脏兮兮的,所以我选择了擦桌子。
这天,我拿起一块抹布,用水沾了一下再用手把抹布拧干,擦起桌子来了。我先用抹布从左到右擦了一遍,再从上到下也擦了一遍。然后用水洗一下抹布,再擦一遍。最后把抹布放回原来的地方,等桌子干后,又像以前一样,一尘不染,焕然一新。
在这次家务劳动中,我再次体会到了父母做家务劳动的辛苦、艰难。我握紧拳头,下定决心,一定要多帮父母分担家务劳动,让父母过得轻松、快乐一些!让我们一起来做家务劳动,让我们的生活环境变得清洁一些,整洁一些!
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似乎很久,没有放下手机,好好的运用一丝时光去潜心阅读;似乎很久,没有在意远方家园父母的关心和问候,淡却了慈母游线和临行密语;似乎很久,没有再放下身边的事务,选取一个阳光适宜的日子,去好好贴近山川田野,感受天苍与野茫。
似乎很久,这是一个半命题。半命题总是给人一种遐想的空间,不同与无命题与命题。因为它既给你限定了范围,又给了你发挥的余地。
有时,当你拿起一本泛着岁月年轮的老书,静静的回想。人生不就恰好处于这半命题的状态下么于是乎,我们每个人承载着生命的最初的起承,在孜孜不倦的追求梦想的路途上经历着一系列的转变,最后在肆意挥洒的画卷落款上,重重地刻下一笔属于自己的“合”。
在这一切的过程中,无论我们的出发和落脚,我们灵魂深处的那种文化传承,自始至终都陪伴我们左右。在我们犯错误时告诫我们何为对,何为错。在我们正确的时候,告诉我们要不急躁,不骄傲。我们往往都很难想象,这些文化力量对我们的潜移默化是深刻而又巨大的。因为我们都是华夏儿女,炎黄子孙,中华文化是我们的“根”。以根为精神气源,我们才能在这一条条追求理想,追求“中国梦”的道路上,不忘初心,始终如一。
中国文脉,潜流暗涌。诸子百家,灿若群星。要找到中华文化的根,就务必要回到几千年前的那个“轴心时代”,而轴心时代之一的黄河流域和长江流域之上正在上演的是人类礼貌发展史上一个光辉的图景,后人称之为“百家争鸣”。说到那里,也就不得不提那个被称当时两大显学之一的“儒家”,而儒家文化也是中国此后几千年来的文化主流,也是在不断吸收各家思想最后成为中华民族文化的象征与标志。国学,自此始也。
也是似乎很久,不曾拿起那本被北宋名相赵普称为“半部即可治天下”的儒家经典。这本书,记载了孔子的言行以及他的学生弟子的言语行事。是四书五经之一,我想,若想寻找那儒家文化自身的秉性气息,也不外乎从此寻觅吧。事实上,我们个人从小就接触《论语》,“子曰:学而时习之,不亦说乎”、“吾日三省吾身”等名篇名句,都已经是国人耳熟能详的先贤教诲。然而,诵读,阅读,精读却不是一个意思。书读百遍其义自见,一本书,一本经典,每一次的品析,每一次的领会都不尽相同。杨伯峻先生版的《论语译注》在民众,和学术界都备受好评,杨先生具有深厚的文学语言学功底,在他多年的考据和修正下,他的译注自当是初学者们研习经典读物的不二之选。
翻读《论语译注》之后,以前阅读原著经典时许多不解之处都有所明了,在通假与谐音之处的纠结也渐渐被理清。文有神,书有魂。阅读的越多,越能感受到一本书,一部经典,便有一个自然的魂魄在与读者的精神思维进行着对话,尽管时光荏苒,文字传承着思想却不曾被岁月消弭,千年前的家园景象,学者间的你来我往,诸侯国间的兼并之战,稷下学宫的王霸之辩等等都似乎历历在目。要谈起论语,我觉得应当从“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”说起最为搞笑。
“子曰:“何伤乎亦各言其志也!”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”(《论语·先进篇第十一》)
故事是这样的:子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说:"不要因为我比你们年长一些的,就不敢在我面前说话了。你们经常说:"人家不了解我呀!"假如有人了解你们,请你们从政,那么你们采用什么措施呢"子路急忙回答道:"一个拥有千辆战车的中等国家,夹处在几个大国之间,别国把战争强加给它,上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾,如果让我来治理这个国家,等到过了三年,能够使人民个个都有勇气,并且明白做人的道理。"
孔夫子微微地笑了。又问:"冉求,你怎样样"
冉求回答说:"一个纵横六七十里或五六十里的小国,如果让我来治理这个国家,等到过了三年,能够让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。"
孔子又问公西华:"赤,你的志向如何?"
公西华回答说:"我不敢说我能够做好某件事情,但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事,也不论是诸候会盟、朝见天子的事,我期望能穿着礼服,戴着礼帽,做一个作赞礼和司仪的人。"
孔子又问曾晢:"点,你的志向怎样样呢?"
曾晢弹瑟的声音渐渐弱了下来,"铿"地一声停了。他把瑟放下,挺腰直跪,回答孔子说:"我的志向跟他们三位说的不同。"
孔子问道:"有什么妨碍?但是成是各人谈谈自己的志向啊!"曾晢回答说:"暮春的时候,夹衣已经穿得住了。我愿意和五六个成年男子,六七个少年。在沂水中洗澡。在舞雩台上吹吹风,然后唱着歌回家。"
孔子长叹了一口气,说道:"我赞成曾晢的志向啊!"
曾皙的这段话,因为深得孔子的赞赏,所以古今学者也都甚感兴趣,并且给予了各种各样的解读。有于丹版,有南怀瑾先生版,此处引用杨伯峻先生版。现代许多学者,热爱国学期望振兴中华文化的研究者往往都采用的新时代的新语言对此篇,《论语》全书,以及其他经典名著进行解读,读者看来往往都生动精彩,立意高深,仿佛从经典中读出了新的感悟与道理。比如,有学者认为孔子认同曾皙“恬淡”、“宁静”的人生追求,是一种洒脱且富有诗意的情怀。但是,辩证法也告诫我们读书,也要辩证的读。不少老师此刻也推荐学生们在课后阅读国学经典时,尽量不要看名家解注、评论诸如此类的书,最好是要看经典,或者是经典的简单译注版本,为何如此?
那是因为在我们阅读传承多载的古书名著时最怕的就是出现误读,而非“己读”。古今注解论语者,多如繁星。而误读者因因相袭,比比皆是,或固守成见,或依文衍义,或妄发新义。杨伯峻《论语译注》中说,《论语》的词句,几乎每一章节都有两种以至十多种不同的讲解。一方面,是由于古今人物引用《论语》者“断章取义”的结果,另一方面,更有许多是由于解释《论语》者“立意求高”的结果。杨先生还指出,我们不必去反对“断章取义”的做法(这实在是难以避免的),但是不要认为其断章之义就是《论语》的本义。
解读经典,办法是将前人的理解或观点拿来予以析理,因为那里更接近事实真相的源头,更可靠些。所以我们读《论语》当然要借用古人之思维,加之以其历史背景,从而探求古仁人之道。所以对于上文的理解,我们要从儒家的核心思想做解读,孔子一生追求复古周礼,崇尚礼制。他对曾点的认可实际是对曾点遵循礼仪生活的认同。
当然,我们后代阅读这部孔子言行之书时,会对孔子的保守,倒退做出质疑。但是我们万万不能否认的便是孔子带给我们的震撼——一个中国第一代圣哲的精神背影。孔子是最早的行动派,他一向“在路上”。周游列国,风烛残年之躯却也要步步前行,去宣扬自己的学说,也去求学于饱学之士充实自己的理论,完善自己的学说。阅读完论语,我们更可能的喜欢上的便是这样一个“孔子”的形象。至善、宽厚、优雅、快乐、他在自己一路的苦旅中,让我们永远感觉到这个老人的温暖与真切,让君子充满着魅力。
阅读《论语》能够说是阅读一代宗师的言行一生,也能够说是阅读一个影响中华文脉与精神气脉的学派起源。“子曰:‘人而无信,不知其可也。’、子曰:‘君子周而不比,小人比而不周。’”无论何时,那位耄耋老人的谆谆教诲至今仍回荡在孩童的朗朗读书声里,沉积在每一个中华儿女立志向前的道路里,在笔墨氤氲之间,山水相映,让我们始终有一个精神的指引,在芳华里书写刹那而又恒久的奇迹。
抿一口茶,涤荡两三缕思绪。是啊,似乎很久,没有再去好好读书了。还记得《中庸》里的那句箴言么?“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”广泛的猎取,博大和宽容。惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟。进而有所不明就要追问到底,透过自己的思想活动来仔细考察、分析,学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”。
书籍,经典,必当是应长久地去翻阅与诵读。在读的时候也不能忘了读书之法。合上《论语》,已然是一个时代,再次翻开,嘴角微扬,又会是一个新的篇章。
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《江村经济》应该是我近年来一口气(三天)读完的寥寥无几的一本书。读完后,我用碳素笔在笔记本上认真地把目次用心抄写了一遍,把我自认为的经典句或段落敲出来做成专门文档。
之所以这样做,不是因为这本书是从图书馆借来的而备忘日后查阅。如果那样的话,我完全可以不用花多少钱就可以网购一本。无论是在抄写还是打字的过程中,我都可以随着心的感受和思维随时调整速度,或快或慢或稍作停滞,直至激发出让我在百思不得其解中豁然开朗并手舞足蹈的可遇不可求的灵感。
灵感是做好任何一件事情不可多得的催化剂。
不久前,珊珊在个人公众号里更新了她读《永不放弃——特朗普自述》的读后感,我跟了贴:“一本书,只是读过不是读,提笔写出读后心得,就提升了读的档次,也会把对书的记忆延续得更长久些。”
从《江村经济》开始,“即使生活就是一地鸡毛,也要把它染成彩虹色。”
一、《江村经济》简介
伦敦大学人类学系教授布﹒马林诺夫斯基在《序》里写到:“我敢于预言费孝通博士的《中国农民的生活》(又名《江村经济》)一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。”
“本书让我们注意到的并不是一个小小的微不足道的部落,而是世界上一个伟大的国家。作者并不是一个外来人,在异国的土地上猎奇而写作的;本书的内容包含着一个公民对自己的人民进行观察的结果。”
“此书虽然以中国人传统的生活为背景,然而它并不满足于复述静止的过去。它有意识地抓住现代生活最难以理解的一面,即传统文化在西方影响下的变迁。”
“他充分认识到,要正确解决实际困难,知识是必不可少的。费博士看到了科学的价值在于真正为人类服务。对此,科学确实经受着严峻的考验。真理能够解决问题,因为真理不是别的而是人对真正的事实和力量的实事求是。当学者被迫以事实和信念去迎合一个权威的教义的需要时,科学便被出卖了。”
“此书的某些段落确实可以被看作是应用社会学和人类学的宪章。”
费孝通先生在前言开篇写到:“这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书,是根据对中国东部太湖东岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系,以及与这个社区的社会结构的关系。”
在第7章《生活》开篇写到:“对村子的地理情况和社会背景进行了综合调查之后,现在我们可以开始人们的经济生活了。”
江村(开弦弓村)是《江村经济》的研究对象,“经济(农村经济)”是《江村经济》的核心概念或者主题词,“特定的地理环境、社会背景、经济生活”是《江村经济》的3条主线或者3大板块,也是作者认为最能体现江村经济真实状况、决定江村经济发展的重要元素。
二、对《江村经济》的自我认知
(一)“一个站在饥饿边缘上的村庄对谁都没有好处”,不仅强调了农村经济与农民命运之间直接的因果联系,而且回答了《江村经济》为何将农村经济确定为写作的主题词,同时也确认了中国农村脱贫始终在路上,并非一个历史阶段的专属。
“这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书。旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系,以及与这个社区的社会结构的关系。……本书将说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。”
十八大以来,中国的扶贫工作进入攻坚阶段,也成为从上到下的重要政治任务,几乎每一个公职人员都肩负着属于自己的一项扶贫任务。但作为一种现象来讲,农民贫困问题历来久远,中国共产党历史上发生变革的终极目的也都是为了解决农民的贫困问题。
《江村经济》虽然是关于抗战初期江南农民贫困的真实描述,但描述的目的是为了在全国甚至全世界范围内引起对这一现象的普遍关注和有效思考。读后感www.simayi.net这个群体在中国历史上的任何阶段,都处于发展的底端,“农民真苦,农村真穷,农业真危险”。“一个站在饥饿边缘上的村庄对谁都没有好处”,改变农民的命运是世代中国人永不言弃的使命和责任。只有经济状况得到改善,农民才能彻底告别贫困,也才是我们对于农民最大的尊重。
(二)真正学者、大家不会动辄霸气地呈现自己的观点,不会在行文中刻意制造些晦涩难懂的词句。娓娓道来,就像在倾听一个美丽故事,放松了读者的心情,放飞了读者的思维。
费先生的写作指向非常明确,就是要“说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题”“促使我们进一步了解传统经济背景的人民日常生活的作用”。但对自我观念的论证是开弦弓村实实在在存在的事实,他多次在书中强调,社会学的功能就是如实描述,也确实没有分析和评论,却丝毫没有影响到作者意向的表达。
拿到这本书时,我只是单纯地希望自己能够掌握下调研报告的正确写作方法。但读完后,我认为自己获得了很大的知识信息量。比如,从文化角度看,对中国江南村庄的结构、风俗、理念等有了相对全面地了解。
(三)人之为人的最高境界是对职业道德的自觉遵守
“道”与“境界”是一致的,“悟道”就是追求境界的过程。有境界的人,做事情不需要外界压力和强迫,而是一种发自内心的主动,不分时空所限。
《江村经济》就体现了费先生高尚的学术情操和学术道德。
一是自觉遵守规则。“术业有专攻”,反复强调社会科学的功能。“正当了解当前存在的以事实为依据的情况,将有助于引导这种变迁趋向于我们所期望的结果。社会科学的功能就在于此。”
“如果要组织有效果的行动并达到预期的目的,必须对情况有细致的阐述,而这种阐述需要对社会制度的功能进行细致的分析,而且要同它们意欲满足的需要结合起来分析,也要同它们的运转所依赖的其他制度联系起来分析。这就是社会科学者的工作。所以社会科学应该在指导文化变迁中起重要的作用。”
二是实事求是、不弄虚作假。他说:“对形势或情况的不准确的阐述或分析,不论是由于故意的过错或出于无知,对这个群体都是有害的,它可能导致令人失望的后果。”常识性判断也要以可靠知识为依据等。
三是研究的自我肯定。“对这样一个小的社会单位进行深入研究而得出的结论并不一定适用于其他单位。但是,这样的结论却可以用作假设,也可以作为在其他地方进行调查的比较材料。就这就获得真正科学结论的最可靠的方法。”
今年的“读书实践成才”活动,管理局领导欣然为我们推荐了三本好书。我是一个书虫,不愿意让任何好书与自己擦肩而过,加之开复先生在我心目中一贯的良师形象,使得《做最好的自己》成了我当然之选。在我看来,一本好书的价值并不仅仅在于阅读过程的片刻愉悦,更是为人打开一扇通往新世界的大门。在这一点上,《做最好的自己》没有辜负我的厚望。
书中,开复先生提出了“成功同心圆”,即以正确的价值观为核心,辅以积极、同理心、自信、自省、勇气、胸怀六种重要的人生态度作为同心圆的第二层,再以追寻理想、发现兴趣、有效执行、努力学习、人际交流、合作沟通六种行为方式构成同心圆的最外一环。
这本书大多的观点在开复老师先前的文章中已有阐述,对于拜读过那些文章的我来说,这本书并没有太多全新的观点。但这本书的价值就在于,将所有散落于各处的观点系统化,汇集成册,让人一次领略,就如同转瞬之间遍览名山大川一般,痛快!
在阅读过程中,我总会情不自禁用自身与之对比,不经意间,便成就了一次心灵的洗礼。对我而言,这是一次很好的自省,让我对自己的优势与不足有了一个相对清醒的认识,也让我得以重视自己曾经忽略的一些东西。课前的预习可以让人更好的理解老师所讲的内容,反之,仅仅被动接受一本书带给你的内容并不意味可以深刻的理解。一本好书,不同的人品味,感受差之甚远。工作的几年,我学会了思考,而这本书上的内容恰好是我近一年多时间里思考的问题,许多道理都是付出相当的代价才得以悟出,无意间的预习让我从阅读中得到了更多的震动。虽然感叹开复先生没有早点完成此书,但转念,即便那时我读到此书,没有一些刻骨铭心的东西,对于开复先生的箴言,我不可能有今天这样的体会。
读过这本书后,我对成功有了新的认识,成功就是不断的超越自己,让自己的人生快乐、充实、有意义。事业进步是成功,给家人快乐是成功,广交朋友是成功,帮助他人也是成功。成功不遥远,不虚度此生就是成功。成功就是做好每件事,快乐每一天。
详细说来,感悟有三点:
感悟其一:成功的标准不是单一的,社会给每个人提供了不同的舞台,只要在自己的舞台上竭尽全力扮好自己的角色,将自己的价值发挥到极限,不管是令人瞩目的,还是普通平凡的,那都是一个成功者。比如:梅的凌寒,兰的幽香,竹的坚贞,菊的淡泊,他们都在自己的天地中展示他们独有的风韵;鹰击长空,鱼翔浅底,虎啸深山,驼走大漠,他们都在自己的领域中尽显独特的魅力。当然,在现实社会中,或许我们每个人都有自己无法实现的梦想,或许我们的理想和现实存在差距,但是,许多事情是我们无法改变的,我们所能做到的就是不要茫然,改变自己的心态,改变自己的情绪,改变自己的思考方式,尽自己最大的努力让自己的生命充分燃烧,追求做最好的自己。
感悟其二:人所处的位置是不相同的,社会给每个人提供了不同的生活环境,只要正确找准自己位置努力去做,不盲目的比较,不管是出类拔萃,还是默默无闻,那都是一个成功者。比如:拿自己的优点与别人的缺点比,可能会比出上进心,也可能是比出沾沾自喜;拿自己的缺点与别人优点比,可能比出自卑,也可能比出努力奋斗。其实,成功有大小之异,无轻重之别,何必在意是否超越了别人,要在乎的是超越自己。因为,这个社会需要居里夫人、爱因斯坦,也需要李素丽、徐虎,只要敢于和不断超越自己,就有资格,也有可能成为最好的自己。
感悟其三:选择成功的道路是多样的,成功给每个人提供了不同的途径,只要综合考虑各种因素的利弊,选择一条最理想、最适合自己的道路,不管是功成名就,还是身败名裂,那都是一个成功者。比如:中庸就是要在复杂、多变的环境中,审慎而冷静地选择最好的解决方案;中庸就是要在诸多对立统一的因素中,敏锐而智慧地寻找最佳的均衡状态。其实,无论抉择正确与否,无论结果如何,已经做出的决定就无法收回了,只有坦然接受。因为,现实社会上不是每个人做每件事情都能达到自己理想的目标,只要达到择前“重重”思考、择后“轻轻”放下,那就能成为最好的自己。
如此,我希望自己能成为一个“德才兼备、以德为先”的人;一个能够从思考中认识自我、从学习中寻求真理、从独立中体验自主,从计划中把握时间、从表达中锻炼口才、从交友中品味成熟,从实践中赢得价值、从兴趣中攫取快乐,从追求中获得力量的人;一个有勇气来改变可以改变的事情,有胸怀来接受不可改变的事情,有智慧来分辨两者的不同的人。
结合当下的工作,首先,摆正工作心态,这是成功的基础。在平时工作中,不管做任何事,都应该把心态回归到零,始终抱着学习的态度,将每次任务都视为一个新的开始,一段新的历程。在刚工作的时候,我热情满怀,踌躇满志,但是随着时间的推移,不但当初的热情减少了很多,而且有时怀疑自己当初的选择是否正确。这样的心态首先让我失去了对工作的积极性,显得很消极,没有正确的心态,连成功的基础也没有,如何到达成功?所以,只要我争取摆正心态,积极面对一切,每天都有进步,每天都做得更好,一定会有所收获。
其次,在生活、工作中要诚信待人,努力做到言行如一、言出必行。尤其在对待老同志方面,老同志每个人都有自己的个性,每个人都希望得到他人的尊重。作为一名为老干部服务的工作人员,要用真心换真心,只有充分理解老同志的心情和要求,得到他们的尊重和支持,才能体验到其中无穷的快乐。
做最好的自己,强调的是自己和自己比,昨天的自己和今天的自己比,不断地超越自己。我今天工作是不是比昨天更认真?我今天对待老同志是不是比昨天更诚恳?书中说:“每天都不是最好,甚至每天都有遗憾,但每天都这样自己和自己比,坚持不懈,便会不断地向最好的自己的境界靠拢。”
我想这也许不算最成功,但已经做到了最好的自己。
良师益友对一个人的成长大有助益,但良师益友却可遇不可求,良师尤为如此。可称之为良师的人,大多是在某一领域经验丰富且善于思考者,如此才能高屋建瓴为人指出明路。虽然不遇良师并不妨碍继续前行,但良师的催化作用,可以让人少走许多弯路,加速成长。开复先生便是一位良师,《做最好的自己》算得上这位良师悉心打造的一本好教材,通过它,虽不曾与开复先生谋面,却不妨碍与先生神交,听着先生将一些道理娓娓道来,辅以一个个真实的故事,乐在其中。
尽信书不如无书,简单的照搬书中建议恐怕也不是开复先生希望看到的,毕竟,每个人都有自己的精彩。再好的一本书也不会让人读罢便脱胎换骨,成就一番大事业,它给人带来更多的是一些可以指导我们未来学习工作生活的原则,和一些对待问题的思考方法。
作为一名读者,我感谢开复先生带来了《做最好的自己》。